【课程规划】浩然天地间，唯我独也正 ——2021春夏昆仑语文课程规划
以前，总觉得“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是人生最美妙的境界，也是与我自身之生命追求最相契合的境界，是我的生命所向，但此时，就在做本学期课程规划的当下，我忽然觉得，那样的追求，可能不是我的今生挚爱，“浩然天地间，唯我独也正”，可能才是。
刚刚过去的这个寒假，读了李一冰先生的《苏东坡新传》。这次阅读之旅，于我自身，某种角度讲，也是一次自我寻找之旅。很久没有与某个古人有如此深刻的心灵编织了，这次阅读，我心中时有“我辈中人”的同感。己身虽未至公卿，可生命的高潮与低谷交错却是一样的，也曾得志，也曾失意，也曾至暗，也曾东山再起，也曾身临深渊，也曾看淡悲喜生死，也曾再次热烈鲜活……我的前半生，或者小前半生，某种角度讲，真的是一出好戏，高潮迭起。就这样，荆棘丛中过，受过伤，可也寻到过独一无二的风景，甚至自己，也曾成为风景。年已三十五，真正地奔赴四十，奔赴“不惑”，就想不将就，或者不常将就，就想活成自己想要的样子，“浩然天地间，唯我独也正”。
一、SWOT分析
SWOT分析，意味着新的历史书写从这里开始。“世事一场大梦”，哪怕是梦，我也要灿若云霞。新的生命成就之旅，自此开始。
（一）优势
1、对未来，有着强烈的期许，热烈的渴望。
经历过刚刚过去的那个冬天，这几日，触摸着明灿灿的暖阳，对未来，有着无限渴望，想象着未来的模样，时常傻笑。“而今迈步从头越”，我想“好好活”，打心眼儿里觉得，人生值得，只是对自己多有亏欠，未来，要好好地爱自己。前几日，宋女士讲，我这样爱你，你为什么抑郁呢？我说，正因为你这样爱着我，可我却时常不爱自己，所以我抑郁啊。接下来的日子里，修篱种菊，心灵世界中，现实世界里，我都要努力活出我的样子来，珍爱那个独一无二的自己，热烈鲜活美好地活着。
2、始终处于反省之中，不断尝试，不断调整。
很多时候，我觉得自己最大的烦恼源，便在于自己对自己的拷问，自己对自己的不放过，但换个角度，这也是我最大的幸运源，幸福源，因为经由与自我的对话，我不断地梳理着自己，调整着自己，不断朝向“今日方知我是我”。要明白地活，活得明白，总要躬身自省，毕竟，自身不断被遮蔽，需要不断地唤醒，不断地擦亮，从不同的角度唤醒，以不同的“偏见”擦亮。
3、对于良性内外互动，有朝向的自觉。
社群中人，那个独一无二的自己，非凡的浪花，只有在大海中，才可以生生不息，动人心魄。越来越觉得，我的生命底色，是儒家的，是刚健有为的，哪怕加上道家因子，也是叶嘉莹先生所讲的“弱德”。叶先生说，“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打，弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德”。在我的理解里，如果讲，儒家“天行健，君子以自强不息”，道家“上善若水，水善利万物而不争”，“弱德”便是二者的综合，在“争”与“不争”之间，开一条新路出来。此生以“弱德”为最高之价值追求，明矣。持此价值追求与世界互动，不断调整，应该会有一种和谐美好。
（二）劣势（消极优势）
1、班级管理消耗精力过多，影响自身课程能力提升。
虽然我们的“昆仑”蒸蒸日上，但班级管理对我而言，仍有极大的提升空间。囿于种种主客观原因，本学期，在班级管理这一问题上，仍旧无法聚焦。我目前的想法是，稳中有升，虽然不聚集，但时刻保持警觉，留个心眼在这个问题上，带着这个问题，奋然前行。
2、哲学、心理学、课程论、学科本体知识的领悟不足，课程开发与执行处于瓶颈期。
这仍是一个无法解决的问题，哪怕是我的领导先生，我想他也不会讲自己在这些问题上完全没有问题。哲学、心理学、课程论、学科本体观念与技能的提升，只能以日以年，知无知，永无止境。这个学期，我打算聚焦哲学和学科本体知识这两个领域。
3、还没能活成人精，未能一针见血直抵生命生活之真实。
这一点，且活着，且体会着，且行动着，只求越来越明白。
（三）机会
1、身边高手云集，帮助者众多。
我们社群内部，真的是卧虎藏龙，能人甚多。每次看着周围一个个活泼泼的灵魂，我都觉得人生幸福，能够立身于此。
2、“知无知”“得到”等网络平台提供了足够丰富的课程资源，自身的学术兴趣始终未曾泯灭。
有时候，觉得自己挺好笑的，偌大年纪，还时常如同少年，对周围世界充满好奇，对未知领域充满渴望，总觉还有太多有趣的事，等着自己去接触，去参加，去完成。老少年，虽早已华发生，“休将白发唱黄鸡”，仍有一腔热情，眼中光火未熄。我觉得，众多网络平台，给自己开了一个新的值得沉浸探索的世界，我想于其中泛舟，“清风徐来，水波不兴”。
3、身处课程开发与执行第一线，可以想，可以做。
这几天，听到陶矜老师的几句话，很有感觉。“大胆假设，小心求证，快速试错，急速的迭代和优化”，以之来执行课程，我觉得无大错。
4、部分孩子的离开与加入，危与机并存。
每一次的人员变动，对于一个人员总数不太大的社群来讲，都是危与机并存的。因为这涉及新的生态位系统的形成，若处理得当，便会在高段位形成新平衡，所以，在这个方面，得多留意，慎之又慎。
（四）威胁（消极机会）
1、家长诉求多元，课程自身尚需完善，部分家长认可的同时也有诸多的忧虑。
在我的理解里，所有的忧虑，都可以经由孩子自身真正的发展与良性沟通消解。只是，这个过程，必定需要大量时间与等待，如何实现最短时间的最大收益，是我们需要时刻考虑的问题。
2、学生层次参差不一，要保证每个孩子都有足够的获得感与幸福感，难度颇大。
目前，班级孩子生命状态分布，基本呈倒金字塔形。接下来，阶段性目标，是将模型状态变为倒梯形。主要策略：优化塔基，拓宽塔腰，关注塔尖。
二、MVVSS分析
（一）使命
过一种幸福完整的教育生活；办一所承续薪火的国际学校。
幸福完整的教育生活，既是我们的价值追求，也应该成为孩子们的朝向。在一间有爱的学校，成就“人之为人”的“人”，让生命如其所是，在外在规定性下实现自我规定性，可能就是幸福完整吧。“承续薪火”，这“薪火”，是我们脚下这片土地最深情的呼唤，是孔孟老庄唐诗宋词等等文化的精华，可这片土地，也可以延展至整个世界，接续全人类的精神血脉，中国人而至世界人，人类命运共同体。
（二）价值观
相信种子，相信岁月；不欲勿施，立己达人。
宗教般的虔敬，不是没有苦难，而是超越苦难，不是没有泥泞，而是心中始终有浩渺星空。过一种德性的生活，成就一个明亮的世界。
（三）愿景
1、学校愿景
以学习者为中心，扎根心理学、教育学和中西哲学；创造研发并持续迭代K12卓越课程系统。
2、班级愿景（六年）
缔造完美教室，每位少年都如其所是，卓然而立。
3、班级愿景（八下）
（1）教室相处氛围良好，有孩子会讲，这间教室有家的感觉，但仍可继续提升。如：孩子们之间相互交往的度的把握，不溺不疏，有礼有节。
目前，教室里的孩子们，真的可以称之为“快乐的若干口”，做事情经常是成群结队。有时候，观察一下校园里的孩子们，经常会发现昆仑诸君成群结队地玩球，遛弯……这好像很好，但其中仍然藏着风险，那就是，这种关系有可能堕落成一起玩闹，一起游戏，一起成为快乐的“春猪”“团伙”。我们常讲，危与机并存，这种关系如果向上提升，也可能成为取经路上的同行者，朝向伟大事物的同志者。目前，前者的形态，存在，可后者的形态，也存在。此时，便需要我跟昆仑诸君共同反省，保持警惕，不断梳理自身，梳理我们这个社群，希望八（下），越来越多的孩子可以朝向伟大事物，朝向更好的自己。
（2）教室工作的参与度尚可，但可继续提升，如：教室布置的设计与执行，教室制度的制定与实施，教室精神的提纯与明晰，教室活动的设计与规划等等，都需要将孩子们卷进来，让孩子们躬身入局。
这一点，在上个学期已经在做，很多方面还出现了小高潮。比如我们的万圣节教室布置，完全是孩子们自己组织设计执行，最终，我们还赢得了一张奖状，在我们这个几乎没有奖状的系统里，这张奖状的含金量还是很高的。再比如我们上个学期举行的“昆仑便签展”，和晶老师牵头，但大量工作都是孩子们自己完成的，过程中，孩子们还会讲，老师，你看，我们给我们班长脸了吧。再比如，孩子们的作品在微信上发布了，他们的眼睛亮闪闪的，他们会觉得，自己还不错，自己又为班级增光了。慢慢地，孩子们有了一种集体观念，会觉得这个社群还不错，自己也愿意为了这个社群让渡自己的部分权利。正如我们一个孩子所讲，如果不是在这个班，早就转学了。新的学期，在这个方面，我觉得还有许多增长点可以挖掘，大方向，我觉得就是在“个体——小社群（小组）——大社群（班级）”之间建立好的互动关系。
（3）教室内学科发展不平衡，班主任与任课教师的合力需要再加强，不断沟通碰头，把准孩子们的脉，对症下药，努力让每个孩子都有获得感。
学业成就，某种角度讲，是孩子们的命根子。在这个点上如果没有办法帮助到孩子的话，某种角度讲，就是教学事故。这是大节，不可轻忽。虽然上学期在这个点上，我已经着力，比如与任课教师打配合，比如突出数学、物理的核心地位，等等，但还不够。这个学期，在这个点上要再着力，结合“每日暮省”，帮助孩子们梳理自身，提升自我认知，想办法，解决问题。
（4）就语文学科而言，目前，孩子们之间差异性虽非常大，但就班级整体来看，呈倒金字塔形，弱一些的孩子不多，分布还是比较合理的。我们可以以期末考试成绩为例，感受一下（略）。
（5）从每个孩子自身整全地看，在过去的一年半中，都有提升，未来的一个学期，他们必将取得更大的提升，这一点，是毋庸置疑的。
（四）战略
1、学校战略
（1）共读共写共创美好教育生活；
（2）研读中国文化经典，接续儿童精神血脉，内修人格，外达世界；
（3）超越应试教育与素质教育二元对立的困局，既能学得快乐，又能考得高分；
（4）“复”与“兴”：既扎根中国，又胸怀世界。
2、班级战略（6年）
（五）方案（本学期）
1、读书
2、上课
（1）统编教材，聚焦核心观念和核心技能
①本次处理统编教材，基本上未安排经典篇目，打算全部处理为典型和材料。
②在进行教材学习的过程中，在完成挑战单后，加入小组合作讨论，在完成课堂教学后，加入小组讨论总结，加强小组合作，慢慢提升孩子们主动探究的能力和协同作战的能力。
③八（下）教材，基本上依照文体组元，这样，每个单元，都涉及相关文体的核心观念和技能。通过“挑战单——课前对话讨论——课堂对话讨论——课后对话讨论”的方式，在具体的操作过程中，建构生成核心观念，掌握核心技能。
④在操作过程中，需要注意效率最大化原则，否则容易导致萝卜炖萝卜，耗时而效果不佳。
⑤在操作过程中，教师要充分发挥帮助者引导者点拨者的作用，跟孩子们一起，去穿越。
⑥挑战单分为三个部分：其一为梳理探究；其二为阅读鉴赏；其三为表达交流。梳理探究部分，主要梳理作者的运思过程，探究作者为何如此运思以及如何呈现自己的运思；阅读鉴赏部分，主要是对作品语言的品鉴和作品美感的鉴赏；表达交流部分，写作；梳理探究和阅读鉴赏两个部分，侧重核心观念的建构与核心技能的学习，都是指向最后表达交流的写作部分的，给写作以指导，而写作的过程，又是核心观念与核心技能的运用过程。
⑦以《社戏》为例，略谈一下挑战单设计。
A. 梳理作品的运思过程，并探究，鲁迅先生为何如此运思？
这个问题，指向梳理探究中的作品结构。之所以没有直接让孩子们去划分作品结构，梳理作品写了哪几件事，而是梳理作品的运思过程，这并不是在玩文字游戏，其中有这样的考虑：梳理结构，某种角度讲，将孩子们与作者、作品进行了界限划分，孩子们与作者、作品处于一个三元结构之中，孩子与作者、作品是隔的；梳理运思过程，则是希望孩子们与作者进行同构，尝试还原作品被创造出来的那个时刻，此时，孩子们与作者、作品是交融为一的，是不隔的，“我口读我心，我手写我心”。
在对作品结构进行对话讨论的过程中，引导孩子们对核心观念“突转”进行建构，这也就是追问孩子们，“鲁迅先生为何如此运思”的原因所在。比如，盼望看戏却没船，不能看戏而至柳暗花明，想看的戏没看上不想看的却不断上演，平静归途又煮豆，煮豆不煮别人煮自家，豆子被偷反倒感激得意，事实上的“突转”形成了情节的波澜，在情节的一波三折中，又有情感的错落起伏。在建构“突转”这一核心观念的同时，运用的核心技能是“文本细读”，抓住关键情节梳理人物情感。
经由这个问题，可以解决作品结构和内容的相关问题。
B. 以作品中的任一事件为例，具体分析叙事、描写、抒情、议论等表达方式的综合运用及其作用。
这个问题，指向阅读鉴赏中“表达方式”这一核心观念的运用。对于表达方式，孩子们已经初步建立了相应的观念，如何运用相关观念解决实际阅读问题，是本篇作品关注的重点之一。要运用相关观念，首先要从具体的文字中找出相关段落，然后再具体分析这一观念的运用水平及表达效果。
C. “社戏”，指什么，只是那场乡野戏剧吗？请谈谈你的理解。
这个问题，指向梳理探究中的主旨探究。《社戏》虽然是小说，但某种角度讲，也可以说它是自传体散文化的小说。从这个角度讲，“社戏”便有了某种精神家园的味道。如果说《从百草园到三味书屋》是鲁迅个体生命从“伊甸园”到“失乐园”的过程，那《社戏》中教材节选部分，则是个体与社群交互方式的理想样态，某种角度讲，是人际交往的“伊甸园”。从这个角度讲，《社戏》教材节选部分与《故乡》中与少年闰土的交互有某种同构，这应该是成年鲁迅对自身当下生存状态的反省。我觉得，教材节选部分，就是一篇《桃花源记》。在解答这个问题时，运用的核心观念是“隐喻”，核心技能是文本细读。
D. 写一个两百字的小故事，综合运用“突转”和各种“表达方式”。
这属于课堂作业，属于核心观念的运用，同时，又涉及核心技能仿写的运用。
（2）《仲尼弟子列传》课程、《论语》课程——探索生命的可能性
这两个课程，是王校做的，实录一个是俊梅老师做的，一个是红云老师做的。对于这两个课程，我心中是有无限期待的，我希望能够经由王校的课程设计，跟孩子们一起去探索生命的某种可能性，同时经由课程，烛照自己的内心世界，探索自身生命的倾向性。所有的大课程，都是生命课程，不作用于生命的大课程，某种角度讲，就是一种浪费。
这两个课程，我放到了教材结束后进行。在与孩子们穿越教材的同时，我再增加一下相关阅读，拓展自身的认知，提升自身的领悟。在课程进行过程中，疑惑处，及时找王校沟通，尽最大努力将这两个课程落到实处，为生命奠基。
（3）人生电影课——偏见、理性与对话
某种角度讲，这几部电影，有些超出了我的最近发展区。假期相关阅读都准备了，但没能读了，可相关问题的思考一直未中断。假期结束，补一下，再找王校问一下，问题应该不大。
对于《罗生门》（黑泽明），有如下考量。其一，事情的真相为何（偏客观描述，如拍照录像）？其二，盗贼（武士之妻、武士之魂）所讲，与真相有何出入，原因何在？（当事人，片面真实，人性寄居载体。）此问，有一处需关注，亡魂之言，尚不全真，颇为荒诞。似可以讲这个世界的荒谬，但归根结底，是人性的恶与堕落，是人的动物性。那这般的世界，可以长久吗？此时，彰显文化的伟力，此文化，为自身所活出来之高贵，非为一套外在于人的价值系统。这样讨论，似与课程定位有所扞格。不妨追问，当人无法活出价值之时，是否便无计可施？此时，引入他律，引入政治，似乎颇为圆洽。从这个角度讲，他律，又何尝不是自我规定呢？其三，僧人、樵夫、流浪汉各自有怎样的寓意，罗生门又有着怎样的隐喻？从三位一体的角度，似乎很是贴切，本我、自我与超我。至于罗生门，向来都是如此残破吗？那此门有重葺一新的可能性吗？所追问的，都是礼崩乐坏的时代，何以自存，何以彰显人之为人之高贵。若再引申，谌洪果老师所言，政治家，需要激情、责任与判断力。若我们为这救世者，为一政治家，面对这样的情况，如何作为？如此，似可尽此电影之价值。
对于《杀死一只知更鸟》（罗伯特·马利根），有如下考量。题为“杀死一只知更鸟”，何谓知更鸟？此为电影中谁之隐喻？在我看来，黑人青年、孤僻邻居、律师先生自己，皆为知更鸟。被杀死者，自然是黑人青年，那余下两人之将来，是否会被杀死呢？颇可讨论。另，律师先生，对黑人青年之案的选择，付出了什么，收获了什么？（律师，打破愚昧偏见固执，朝向文明公正理性。）对孤僻邻居之案，又付出什么，收获什么？此时，他是否可以“抬起头”于法律面前？（法律与道德的两难困境，儒家的“父子相隐”）另，若我是律师先生，对黑人青年之案，我会作何选择？对孤僻邻居之案，又会作何选择呢？种种疑问，所导向的，是对更深层次问题的剖析，此处，我有些力不从心。
《十二怒汉》（西德尼·吕美特），对我来讲，是难度最大的一部电影。陪审团中的个体都有自身的偏见，在民主讨论中，以怎样的方式突破各自的偏见，在艰难中，如何尊重生命。同时，对于“民主”，保持反省，民主，到底是什么，民主，真的是最好的选择吗？
（4）晨诵，与黎明共舞
儒家晨诵和陶诗晨诵，王校都做过，且有实录，前者是俊梅老师整理的，后者是春燕老师整理的，这两个课程，与孩子们一起穿越，感觉应该会很棒。至于“苏轼诗文”晨诵，春燕老师做过，我假期中也重点阅读了相关资料，对于这个晨诵，我抱有很大期待。
历时三天，终于做完了这个课程规划，心中有一种满足感萦绕。这种满足感，我仔细想了想，应该来源于对未来的期许，对未来那个穿越了这些厚重课程的自己和孩子们的期许。身上的担子沉甸甸，与自己有关，与孩子们有关，但人之为人，“负重前行”本身也正彰显了生命的高贵。“浩然天地间，唯我独也正”，这可能不是实然状态的自己，但一定是应然状态的生命朝向。我与昆仑诸君，若犟龟般，已然上路，我想，我们终将迎来生命本身的庆典，终将成为昆仑。
附：王校简评（我在听的过程中进行的速记）
教育没有什么猛药，是种子与岁月的摩荡。试图快速翻天地覆，某种角度讲是违背教育原理的。一个生命体，一定是在岁月中经历风雨、雾霭、阳光等等一切而最终茁壮成就的。对我们学校而言，改变一个孩子，需要的是快乐地“吃饭呼吸”，而非“吃药”。
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